Menemukan kembali masyarakat melalui "perbuatan baik"

Artikel ini berasal dari: Jingjiu Evening News

Menemukan kembali masyarakat melalui “perbuatan baik”

— Membaca 《Tidak Mengkhianati Tanah Air》

Profesor Zhang Peiguo dari Universitas Jiao Tong Shanghai dalam karya barunya 《Tidak Mengkhianati Tanah Air》, menggunakan perspektif antropologi sejarah untuk menyelidiki secara mendalam bidang-bidang tertentu seperti Shantang di Jiading, Kuil Leluhur di Foshan, dan Tanggong di Haining, mengungkap berbagai wajah dari partisipasi para tuan dan pedagang selama Dinasti Qing dalam perbuatan baik: ada para cendekiawan yang menjalankan cita-cita sosial Konfusianisme, pedagang cerdas yang memanfaatkan kegiatan ini untuk meningkatkan status keluarga dan memperluas jaringan, serta perantara yang berputar antara tekanan pemerintah dan hubungan tanah kelahiran. Perbuatan baik mereka sekaligus merupakan praktik moral, pengelolaan kekuasaan, dan investasi sosial, bersama-sama membentuk gambaran dinamis masyarakat lokal selama Dinasti Qing yang saling terkait kekuasaan, etika, dan kepentingan.

Analisis mendalam tentang pengelolaan Shantang di Jiading dalam buku ini adalah contoh terbaik dari sudut pandang tersebut. Pengoperasian Tangren Tang, Yuying Tang, dan Qingjie Tang jauh dari sekadar label “dikelola pemerintah” atau “dikelola rakyat”. Kita melihat bahwa alokasi sumber daya dari pemerintah, pengambilalihan tanah tak bertuan, sumbangan dari pedagang, pinjaman dengan bunga, hingga pembangunan kuil dan pemujaan di kuil, semua berkumpul dan beredar dalam berbagai cara yang memukau. Dewan pengurus Shantang, ada yang didukung oleh citra “sumbangan bersih” yang dipromosikan oleh kepala daerah, dan ada pula yang harus menanggung beban keuangan dengan “menyumbangkan saham secara merata”; mereka yang satu sisi mendapatkan pembebasan dari tugas administratif karena mengelola urusan tang dan, di sisi lain, menjadi pelaksana penting dalam proyek pengerukan sungai dan urusan lainnya. Di sini, batas antara “publik” dan “privat”, “pemerintah” dan “rakyat”, “kebajikan” dan “kepentingan” sangat kabur, saling menyusup, bersama-sama menjalin jaringan pengelolaan lokal yang elastis dan tangguh.

Penulis dengan tajam menangkap logika inti dari praktik ini dan merumuskan konsep utama “Transformasi Pajak dan Bunga”. Yang dimaksud dengan “Transformasi Pajak dan Bunga” adalah bahwa kegiatan sosial lokal secara esensial terintegrasi dalam logika pengambilan surplus pertanian dan pengelolaan masyarakat oleh kekaisaran. “Kebajikan” para cendekiawan dan pedagang bukan hanya strategi untuk memperoleh kepemimpinan budaya, mengumpulkan modal moral, dan memperkuat kekuasaan lokal, tetapi juga merupakan bentuk “kerja paksa” yang membantu atau bahkan menjalankan fungsi negara di bawah tekanan keuangan kekaisaran. Ini adalah paradoks mendalam: mereka mendapatkan reputasi dan kekuasaan melalui sumbangan dan kegiatan sosial, tetapi reputasi dan kekuasaan ini justru memperkuat daya tarik dan pemanfaatan sistem kekaisaran terhadap mereka.

Penulis mendalami arsip lokal secara mendalam, menggunakan banyak sumber yang sebelumnya diabaikan seperti “catatan kredit”, buku daftar kegiatan Shantang, prasasti, silsilah keluarga, dan dokumen pemerintah daerah. Kita dapat melihat surat permohonan dari Wang Fuan, kepala daerah Jiading selama masa Tongzhi, untuk pemulihan gudang amal, yang penuh dengan kekhawatiran tentang kerusakan rakyat pasca perang dan kebutuhan pemerintah untuk membangun kembali ketertiban; kita membaca keluhan para pengurus Tangren Tang saat membersihkan tanah dan kekhawatiran mereka terhadap masalah seperti “tanah berlebih, beras kurang”; dan kita juga menyaksikan pengalaman dua generasi keluarga Huang sebagai pengelola Yuying Tang, termasuk ketegangan kecil terkait pinjaman dan pengembalian dana. Detail-detail ini bukan lagi data dingin atau dokumen kering, melainkan gambaran hidup tentang tantangan pengelolaan, pertarungan kepentingan, dan hubungan manusiawi. Melalui “penggambaran mendalam” terhadap kasus-kasus mikro ini, buku ini berhasil menumbuhkan konsep seperti “Transformasi Pajak dan Bunga” dan “Pengaturan Ganda” dari tanah dan sejarah, penuh dengan tekstur pengalaman dan kekuatan argumentasi.

Dengan membaca 《Tidak Mengkhianati Tanah Air》, kita tidak hanya memperoleh pengetahuan tentang masyarakat Dinasti Qing, tetapi juga sebuah pandangan kompleks dalam menilai sejarah dan realitas. Kompleksitas sejarah ini tetap relevan dan memberi inspirasi hingga hari ini. Ketika kita membahas tanggung jawab sosial perusahaan modern, peran organisasi amal masyarakat, dan partisipasi elit dalam masyarakat, buku ini mengingatkan kita bahwa perlu melampaui perdebatan sederhana tentang “altruisme” dan “egoisme”. Bagaimana membangun interaksi yang sehat dan model “kerjasama pemerintah dan swasta” yang jelas dalam pengelolaan masyarakat? Bagaimana memastikan akumulasi kekayaan, reputasi moral, dan tanggung jawab sosial saling mendukung dalam siklus yang sehat? Pengalaman dan tantangan para cendekiawan dan pedagang selama Dinasti Qing dalam bidang “perbuatan baik” dan ketegangan yang mereka hadapi tetap memberi kita bahan refleksi yang berharga.