2026-01-18 06:34:00

#ZBCN

Unificación

La bodhi en realidad no tiene árbol,
El espejo brillante tampoco es un altar.
En realidad no hay nada,
¿Dónde puede surgir el polvo?
La quietud como madre,
La mente en movimiento surge de la causa.
El color vacío es una cosa,
En todas partes se tiñe de polvo.

El Zen dice: “No hay nada que no sea la mente, no hay una mente que no sea la cosa”.

La mente puede crear cosas, las cosas pueden sujetar la mente. La naturaleza original de la mente es como es, cuando la mente se mueve, surge el qi, y la interacción de los dos qi forma las cosas, perdiendo la verdadera naturaleza de la mente. Las cosas son el movimiento de la mente, la mente y las cosas no son dos, unir los dos revela el camino Zen.

Quien se aferra a las cosas, es transformado por ellas;
Quien se aferra a la mente, es atado por ella.
En el lugar donde la mente y las cosas se liberan doblemente, se manifiesta la libertad.

Ver originales

Esta página puede contener contenido de terceros, que se proporciona únicamente con fines informativos (sin garantías ni declaraciones) y no debe considerarse como un respaldo por parte de Gate a las opiniones expresadas ni como asesoramiento financiero o profesional. Consulte el Descargo de responsabilidad para obtener más detalles.

Recompensa
Me gusta
2
Republicar
Compartir

Comentar

0/400

TheSongOfTheBees

· 01-18 06:34

No hay nada que no sea la mente; no hay una mente que no sea la cosa. No hay nada que no sea la mente: No hay “cosa” que no sea una manifestación o función de la “mente”. Aquí, “mente” no se refiere a un órgano físico, sino al “verdadero corazón” o “mente verdadera” como sustancia o sujeto de la conciencia, equivalente a la “única apariencia de la mente” o “todas las leyes son solo conciencia” en el budismo, o a la “mente fuera de la mente” en la escuela de la mente de Lu Wang. No hay una mente que no sea la cosa: No existe actividad de “mente” que pueda existir sin “cosa”. Aquí, “cosa” no necesariamente se refiere a una entidad material, sino más bien a “fenómeno” o “apariencia”, es decir, la mente siempre se manifiesta en fenómenos concretos, sin una mente aislada que exista fuera de los fenómenos. En conjunto, la mente y la cosa no son dualidades opuestas, sino que dependen mutuamente y son dos caras de una misma realidad. Esto trasciende el dualismo: no es ni un materialismo puro (que niega la origen de la mente), ni un idealismo subjetivo puro (que niega la realidad relativa de la cosa), sino que sostiene que la mente y la cosa en realidad son una sola entidad, solo que se describen desde diferentes perspectivas de la misma realidad.

Ver originalesResponder0

TheSongOfTheBees

· 01-18 06:34

Comparte la canción del grupo Prajñā Vedic Chant, 《一声佛号一声心》

Ver originalesResponder0